Le Chabbat précédant Pourim est appelé « Chabbat Zakhor » parce qu’on y effectue la lecture de l’une des « Quatre sections » - celles lues chaque semaine comme haftara pendant cette période – dont le thème est de nous rappeler les méfaits d’Amalek contre nos ancêtres
Le Chabbath qui précède la fête de Pourim , on lit en plus de la paracha normale, les versets de la Tora qui nous ordonnent de nous souvenir de Amalek et de le détruire Le Chabbath qui précède la fête de Pourim , on lit en plus de la paracha normale, les versets de la Tora qui nous ordonnent de nous souvenir de Amaleq et de le détruire ( Devarim 25, 17 à 19).
« Si tu vois l'âne de celui qui te hait succomber sous sa charge, garde toi de l'abandonner ; aide-lui au contraire à le décharger » ( Chemoth 23, 5)."
Le mois de nissan occupe une place de choix dans la tradition juive : Il est considéré comme « le premier de tous les mois de l'année » ( Chemoth 12, 2) Une telle déférence lui est accordée en premier lieu du fait qu'il a été le témoin de l'affranchissement des Hébreux de l'esclavage égyptien, que nous célébrons par la fête de Pessa'h .
La haftara que l’on récite le Chabbath parachath ha-‘hodech (Ezéchiel 45, 16 à 25 et 46, 1 à 18) énumère les sacrifices qui seront présentés sur l’autel lors de notre libération finale. Et elle s’achève, de façon inattendue, par une exhortation adressée au « prince » : Il aura le droit de faire des donations à ses enfants, selon les règles de la dévolution successorale, mais il ne pourra pas déposséder ses sujets de leurs biens (46, 16 à 18)
En ce Chabbat Para, nous lisons la paracha de la « Vache rousse » qui énonce – entre autres – qu’après avoir mélangé les cendres de cette bête avec de l’eau, le Cohen doit en asperger ceux qui se sont rendus impurs au contact d’un mort. Or, le Cohen lui-même devient impur pour avoir touché à ce mélange, alors que – paradoxalement – la personne aspergée retrouve sa pureté...
Alors que nous nous apprêtons à entamer la lecture du 2ème passage dont il nous a été demandé de nous acquitter avant la fête de Pessa’h, nous voudrions revenir sur l’ordre que suivent ces 4 lectures : Chekalim, Amalek, Para et « ha’Hodech haZé lakhem
Le roi Saül a gravement péché en épargnant Agag, et Hachem déclare au prophète Samuel : « Je regrette d’avoir établi Saül pour roi ; car il s’est détourné de Moi et n’a point exécuté Mes paroles… » (I Samuel 15, 11).
La haftara qui a été associée à la parachath Para (Ezéchiel 36, 16 et suivants) annonce le processus de purification qui sera restauré lorsque viendra le Messie. Le prophète promet que Hachem « répandra alors des eaux pures [sur les enfants d'Israël], et qu'Il les purifiera de toutes leurs impuretés et de toutes leurs idoles » (36, 25).
Cette haftara présente de nombreuses difficultés, dans la mesure où certains des rites qu'elle énumère contredisent ceux qui sont fixés par la Tora . C'est ainsi que la Guemara ( Mena'hoth 45a) se penche sur le verset qui définit les sacrifices à offrir à Roch 'hodèch : « Ainsi a parlé Dieu, Hachem : Au premier [mois], le premier [jour] du mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu purifieras ( 'hitètha) le sanctuaire » (45, 18).
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