La similitude de la conduite de Nadav et d'Avihou, fils d'Aaron, qui ont « présenté un feu étranger devant Hachem » ( Wayiqra 10, 1) et qui ont été aussitôt foudroyés, suggère qu'ils ont pu être des jumeaux. On sait en effet que les jumeaux pénètrent les pensées l'un de l'autre et qu'ils se comportent souvent de façon similaire.
Le plus sage d’entre les hommes déclare : « Retourne [la Torah] dans tous les sens, elle t’élèvera », (Proverbes, 4, 8). Selon Rachi, d’après le Talmud (Méguila, page 18/a), cela signifie que l’homme doit « creuser » et retourner la Torah dans toutes les sens pour y découvrir ses merveilles.
Dans le premier chapitre du Traité talmudique Berakhot (page 2/b), nos Sages enseignent que s’il est fait mention - dans le troisième paragraphe du Chema Israël - du commandement des Tsitsit qui ne s’applique pourtant qu’en journée, « il nous faut malgré tout réciter ce paragraphe le soir afin d’évoquer la sortie d’Egypte la nuit, c’està- dire pour inclure les temps messianiques.
Notre paracha mentionne le fameux verset du « Chéma Israël » : « Véhaavta ète Hachem Eloké’ha be’hol levave’ha (…) [Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur] », (Devarim, 6, 5). Et Rachi d’ajouter à ce propos : « ‘De tout ton cœur’ : il ne faut pas que ton cœur soit divisé à l’égard d’Hachem ! ».
Dans la paracha de Matot, les tribus de Gad et de Réouven soumettent une requête particulière à Moché : elles souhaitent s’installer sur le versant est du Jourdain, dans les terres de Gilaad.
Dans la deuxième partie de la paracha de Matoth, nous prenons connaissance de la requête (auprès de Moise) des tribus de Gad et de Ruben, qui possédaient de très nombreux troupeaux.
La paracha de Massé, comme son nom l’indique, énumère tous les « itinéraires » traversés par les enfants d’Israël pendant les quarante ans de pérégrinations dans le désert.
La " génération du désert " a atteint un niveau moral et spirituel très élevé. En effet, les hommes de cette époque avaient assisté à tous les prodiges de la sortie d’Égypte, c’est à eux que fut donnée la Torah, et ils vécurent entourés des Nuées célestes !
Le texte du Tanakh comporte de nombreuses anomalies scripturales (5 000 selon certaines évaluations), c'est-à-dire des mots dont l'écriture ne correspond pas à leur prononciation.
La haftara attachée à la parachath Pin'has (I Rois 18, 46 à 19, 21) décrit les conséquences pour le prophète Elie de son triomphe sur les prêtres de Ba?al au mont Carmel (voir la haftara attachée à la parachath Ki thissa ).
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