Les récits de la Torah sont d’une profondeur incommensurable : chaque détail, chaque petite lettre véhicule des messages de la plus haute importance, nous permettant de mieux comprendre le sens de l’Histoire du peuple hébreu.
Quand tu compteras les têtes des enfants d’Israël selon leur dénombrement, ils donneront chacun une rançon de son âme à Hachem quand on les dénombrera, et il n’y aura pas en eux de fléau quand on les dénombrera. (30, 12)
"Et toi, fais approcher de toi Aharon ton frère et ses fils avec lui du milieu des enfants d'Israël pour exercer pour Moi la prêtrise : Aharon, Nadav et Avihou, Elazar et Ithamar, fils d'Aharon. "(28, 1) Pourquoi la Tora précise-t-elle ici les noms des fils d'Aharon ?
"Quand une qualité devient un défaut" par Rav Haim Chmoulevitch
Comment cette paracha, qui traite des donations pour la construction du Michkane (« Tabernacle »), se rattache-t-elle à la précédente, relative aux lois civiles qui régissent la vie en société ?
Texte tiré de l'ouvrage Sihot Moussar du Rav Haïm Chmoulevitz Adaptation en français par le Professeur F.H Lumbroso Éditions Olam Hassefer
Les lois de la paracha Michpatim sont des lois que l'on comprend et qui concernent essentiellement la vie en société. Mais pourquoi ces lois ont-elles été données après les 10 commandements ? Le Rav Dov Roth-Lumbroso-Roth va tenter de nous donner quelques explications.
La paracha Michpatim nous enseigne ce que doit être notre approche de l’argent. En effet, il faut savoir comment considérer la fortune et les biens matériels. Quelle est donc la manière de considérer l’argent prônée par la Torah ?
Il est écrit que l’on doit décider selon la majorité (Chemoth 23, 2). Ne devrions-nous pas, à ce compte-là, nous qui sommes une infime minorité, nous plier à la majorité, celle des peuples du monde ?
Les premiers versets de la parachath Michpatim instituent un système d’« esclavage » totalement révolutionnaire par rapport aux autres législations en honneur dans l’Antiquité, système qui le fait ressembler davantage à un « contrat de travail à durée déterminée » qu’à une véritable servitude.
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