On pense bien souvent que faire des reproches est plus facile que d’en entendre. Mais si l’on suit les prescriptions de la Thora à ce sujet, il est parfois plus simple d’écouter quelques critiques !
La viande de ces animaux offerts était consommée par celui qui offrait cesacrifice (« korban »), ainsi que par sa famille et ses invités : étrangers, veuves, orphelins, Léviim et gens nécessiteux.
« Car cette loi que Je t’impose en ce jour, elle n’est ni trop ardue pour toi, ni placée trop loin (…). Non, la chose est tout près de toi : tu l’as dans la bouche et dans le coeur pour pouvoir l’observer ! », (Dévarim 30, 11-14).
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Parachath Ki thavo ? « Un Araméen a voulu perdre mon père »
« Un Araméen [Laban] a voulu perdre mon père [Jacob], il est descendu en Egypte? » ( Devarim 26, 5).
Quel est le rapport entre la première partie du verset, qui signale les intentions malveillantes de Laban, et la deuxième, qui rappelle la descente de Jacob en Egypte ?
On pourrait résumer le cas de la « yéfat toar » - sur lequel débute notre paracha de Ki-Tétsé - par ces quelques mots de Rachi (Dévarim, chapitre 21, 11) : « La Torah ne s’est prononcée ici que par opposition au mauvais penchant, car si le Saint Béni soit- Il n’avait pas permis cette femme, l’homme la prendrait tout de même de manière interdite ».
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La paracha Be’houkotaï (Vayikra, 27, 32-33) nous enseigne l’obligation de
prélever chaque année la dîme des animaux nés de l’année. Ces animaux
étaient présentés au Temple de Jérusalem en tant que sacrifices au titre de
« maasser behéma » - la dîme des animaux. 
Le thème des « Bikourim » – les prémices des fruits de la terre d’Israël présentés au Temple après la fête de Chavouot – est
très dense et profond. En effet, au fil des divers enseignements de nos Sages, nous nous apercevons qu’une importance toute
particulière était autrefois attribuée à cette offrande et qu’il est ici question de bien plus qu’un « sacrifice » parmi tant d’autres…
C’est de part et d’autre de la ville de Che’hem (Naplouse) que
se dressent deux montagnes au passé fort prestigieux : les
monts Guérizim et Eval. C’est en effet en se tenant à chacun
de leur sommet qu’au jour de leur entrée sur la Terre d’Israël,
les Hébreux procédèrent à la cérémonie des bénédictions
et des malédictions décrite dans notre paracha (Dévarim,
chapitre 27)…
N’est-ce pas faire preuve d’anthropomorphisme que d’affirmer que l’homme
éprouve de la mansuétude envers le genre animal ? C’est à cette question
restée toujours d’une grande actualité que nous allons tenter de répondre à la
lueur de ce qu’en disent nos maîtres…
Dans la Paracha Choftim, la Torah ordonne au roi d’Israël d’écrire un Séfer Torah, en plus du Séfer Torah que chaque membre du
peuple juif se doit d’écrire (voir Dévarim 17-18 et 31-19). Essayons donc de comprendre la fonction de ce Séfer Torah pour chaque
Juif ainsi que l’utilité de deux Sifré Torah pour le roi.
