Chez le Rav Eliachiv la veille de roch Hodech Elloul.
Yom Kippour KATAN (Hébreux יוֹם כִּפּוּר קָטָן; allumé. "jour mineur de l'expiation"), la veille du nouveau mois qui est devenu pour les pieux une journée de jeûne et de pénitence.

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50 minutes de selihots selon le rite Sefarad

Nous sommes la seule religion au monde qui débute son année en commémorant la création de toute l’humanité sans aucune distinction !

Il existe à ce sujet une controverse dans le Talmud, dans le traité Roch Hachana 10b, concernant la date de la création du monde et donc de l’homme.
Selon Rabbi Yehochou‘a elle a eu lieu au mois de Nissan.
Mais selon Rabbi Eliézèr la Création de l’homme a eu lieu au mois de Tichri et nous la commémorons chaque année à Roch Hachana. .(Adam serait né à la fin du premier jour de Roch Hachana voir Tossefot Traité Roch Hachana 8a « litekoufot »)

Quel rapport y a-t-il entre la création de l’homme et le « Début de l’année » ?

Le premier jour des Selichot dans la plus grande synagogue de Jerusalem chez les Hassidim

Le mois d’éloul est, selon la Tora, le sixième mois de l’année. Le mois de nissan y est en effet appelé le « premier mois » (Chemoth 12, 2). Mais si on le considère par rapport à Roch hachana, il est le douzième et dernier des mois.
Comme les noms de tous les mois du calendrier hébraïque, le mot éloul est d’origine babylonienne, et il viendrait de l’akkadien « ouloulou ». Il marquerait, dans les écrits de nos Sages (Voir notamment Yoma 29b) les chilhei de-qayta (« fin de la chaleur »).
Le signe du zodiaque correspondant au mois d’éloul est celui de la Vierge, concordance qui fait référence au verset : « Retourne, vierge d’Israël, retourne à ces tiennes villes » (Jérémie 31, 20), comme pour marquer que ce mois est essentiellement celui du « retour » vers Hachem par le repentir.
Dans le même esprit, les rabbins ont fait des quatre lettres hébraïques du mot éloul les acronymes de ani le-dodi we-dodi li (« Je suis à mon bien-aimé, et mon bien-aimé est à moi » – Cantique des cantiques 6, 3), façon de rappeler que ce mois est propice à un rapprochement du peupled’Israël et de son Créateur.

Les Portes du Palais
Paraboles sur la période d’Eloul, Roch Hachana
ON SE LEVE TRES TOT POUR LES SELI‘HOTH

Le Maguid de Doubno expliquait par un machal pour quelle raison, la veille de Roch Hachana, nous nous levons très tôt afin de dire les seli‘hoth.

Un homme, qui était le seul Juif dans un village de non-Juifs, était l’objet constant de leur haine. Chaque fois que le gouverneur visitait la région et que le Juif venait le solliciter pour une réduction d’impôts ou un allégement de sanctions, les non-Juifs l’avaient déjà devancé pour médire de lui auprès du seigneur. Bien entendu, il ne parvenait jamais à avoir gain de cause, bien au contraire !

REFLECHIR SUR LES EVENEMENTS RECENTS

“Comment parvenir à nous éveiller, en cette période d’Eloul, au repentir, à l’introspection et à la multiplication des mitsvoth ?” demandait le Maguid de Doubno.

En effet, disait-il, pourquoi ne tremblons-nous pas réellement à l’approche du Jour du Jugement. Ne savons-nous pas pertinemment que le sort de tous les êtres va être bientôt scellé et que tout dépend de nos actes ?

ELOUL : COMMENT GAGNER LA CONFIANCE DE NOTRE CREATEUR ?

La parabole suivante du ‘Hafets ‘Haïm nous éclaire sur la façon de nous préparer, pendant le mois d’Eloul, aux Jours Redoutables.

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– POURQUOI SE PREPARER AU JOUR DU JUGEMENT ?

Le Maguid de Doubno nous dévoile qu’il y a une autre utilité à se préparer aux Jours Redoutables. Il existe une grande différence, explique-t-il, entre celui qui s’est préparé à accueillir les Jours Redoutables et celui qui les “rencontre par hasard”. Tout d’abord, quiconque s’y prépare n’y arrivera pas sans un bagage de Tora et de mitsvoth. Et même si nous jugeons que nos actes n’ont pas suffisamment de valeur et que nous sommes pauvres et démunis de mérites, notre situation sera infiniment meilleure si nous nous sommes mis en condition auparavant. Le Maguid nous explique cette idée par une parabole :