Samedi 4 juillet 2009 /  
 

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Iran
 

La grippe porcine ?
Les Juifs bien sûr !

L’ÉPIDÉMIE DE grippe porcine fournit une occasion à la presse du monde arabomusulman de s’en prendre une nouvelle fois à Israël et aux Juifs, souligne l’Anti Defamation League (ADL).

Ces dernières semaines, ont ainsi vu fleurir les caricatures dépeignant les leaders israéliens sous les traits de porcs racistes. Dans un communiqué, l’ADL s’indigne de ces nouvelles caricatures qui véhiculent tout le mépris de la culture islamique pour cet animal.

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¨Zmiroth Chabat : Chimerou chabthothaï
 

Air Ashkenaze :Pour écoutez, cliquez ici
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Chimerou chabthothaï

Ce chant a été composé par Chelomo ibn Gabirol (1020 Malaga – Valence 1058).

« Poète parmi les philosophes, philosophe parmi les poètes », comme on l'a appelé, il fut assassiné, selon une légende, par un poète jaloux et enterré sous un figuier, qui donna de si bons fruits, qu'on creusa sous lui afin de déterminer les causes de cette qualité, et qu'on trouva le cadavre d' Ibn Gabirol  ; le meurtrier aurait alors expié de sa vie.

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Etats-Unis
 

Pour Buchanan, Demjanjuk serait un « Dreyfus » américain

JOHN DEMJANJUK, accusé d’être un ancien gardé du camp de Treblinka, serait un « Dreyfus américain », estime Patrick Buchanan, le leader de la droite ultra conservatrice américaine. Né en Ukraine, John Demjanjuk, un ancien ouvrier automobile de Chicago avait été déchu de sa nationalité américaine et extradé en l’Allemagne le mois dernier afin d’y être jugé. Il avait été condamné à mort en Israël en 1988 après avoir été identifié par des survivants de la Shoah, ce qu’il nie.

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Devinette : Hachem n'en voit jamais

Question : Nous en voyons souvent, un roi en voit parfois, et Hachem n'en voit jamais. De quoi s'agit-il ?

J'accueillerai avec intérêt toutes propositions de devinettes que vous voudrez bien me faire parvenir.

Jacques KOHN.

Réponse la semaine prochaine !!!

Echangez vos réponses sur le forum de techouvot.com, cliquez ici

 
Devinette : cendre de vache rousse et cacherouth

Question : Les cendres de la vache rousse rendent pur celui qui est impur, et impur celui qui est pur. Dans quel cas ce qui était interdit à la consommation devient-il permis, tandis que ce qui était permis devient interdit ?

Jacques KOHN.

Réponse : Il s'agit de la viande et du sel. La viande crue est interdite à la cuisson et à la consommation à cause du sang qu'elle contient, tandis que le sel est autorisé. Lorsqu'ils sont mélangés, le sel absorbe le sang contenu dans la viande, après quoi celle-ci devient autorisée et celui-là devient interdit ( Choul'han ‘aroukh , Yoré Dé'a  67, 2 ; 69, 11).

(Devinette proposée par Betsalel B.).

 
Yechiva d'été

MAOR et Bnei Torah organisent
la 10eme Yeshiva d'Ete
pour les +16 ans
du 5 au 17 juillet
au Beth Hamidrach Bnei Torah
64 rue de Crimée 75019 Paris   
Venez, entre copains, passer des moments de détente et de Limoud
dans une ambiance decontractée.
Petit dej', Coca et Pizza assurés!

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Mourir sous la tente de l'étude
 

Le début de notre paracha traite des cas d’impureté consécutifs au contact avec un cadavre. Le verset aborde ainsi le sujet : « Voici la règle : lorsqu’il se trouve un mort dans la tente (…) », (Bamidbar, 19, 14). Mais nos Sages découvrirent un tout autre sens à ce même verset qui, selon eux, peut se lire ainsi : « Voici le principe de la Torah : l’homme doit se vouer de tout son être [littéralement : se tuer] dans la maison d’étude », (Traité talmudique Berakhot, page 63/b).

Cependant, il convient de comprendre pourquoi use-t-on ici d’un tel rapprochement entre la Torah et… la mort ; car n’est-il pas dit concernant les paroles de la Torah qu’elles sont au contraire un « gage de vie pour qui les accueille » (Proverbes 4, 22) ?


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BALAK : La bénédiction de BILAAM
 
L'intelligence du coeur
 

« Moché reçut la Torah du Sinaï »

Comme on le sait, l’injonction de la « vache rousse » (Para Adouma) place l’intelligence humaine devant une contradiction insurmontable : bien qu’il s’offre à la domination de l’homme - « maître et possesseur de la nature » (sic) -, le rituel de la vache rousse, réunissant dans un mouvement paradoxal les contraires les plus absolus (la vie et la mort) qui se côtoient ici dans une profonde entente métaphysique, nous dévoile comment le réel échappe à l’autorité rationnelle de toute créature.

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Qui est le mauvais penchant?
 
Russie
 

Le président Medvedev a reporté le bac pour préserver Chavouot

A L’ISSUE D’UNE réunion avec le grand rabbin de Russie, le rav Berel Lazar, le président russe Dimitri Medvedev a annoncé le report des épreuves du baccalauréat, initialement prévues le jour de Chavouot. Il désavoue ainsi son administration qui avait auparavant refusé de satisfaire à la demande de modification de dates formulée par la Fédération des communautés juives de Russie.

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Parachath et haftarath Balaq
 

Parachath Balaq Bil‘am et son ânesse

Le dialogue de Bil‘am avec son ânesse contient certains aspects bizarres. Ce dialogue, qui s'étend entre Bamidbar  22, 22 et 22, 34, peut être divisé en trois parties :

Entre les versets 22 et 27, il a pour acteurs un ange de Hachem , Bil‘am et l'ânesse. Puis, aux versets 28 à 30 il oppose Bil‘am à l'ânesse. Et enfin, du verset 31 au verset 35, c'est entre l'ange et Bil‘am que s'articule le dialogue.

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BALAQ
 

Balaq fils de Tsipor vit… (22, 2)

Nous lisons dans une responsa du ‘Hatham Sofèr (Yoré Dé‘a § 356) : « Je voudrais souligner le point suivant : Nous qui formons le peuple juif avons été les témoins visuels de tout ce qui se trouve décrit par la Tora, à l'exception de l'épisode de Bil‘am.Nos yeux ont vu chacun des miracles produits en Egypte et dans le désert. Chaque événement a été réalisé en présence de six cent mille hommes adultes, desquels nul n'a été exclu. Nos yeux ont vu chacun des miracles produits en Egypte et dans le désert. Chaque événement a été réalisé en présence de six cent mille hommes adultes, desquels nul n'a été exclu. [Selon une opinion, Yithro a rejoint notre peuple dans le désert seulement après le don de la Tora, ce qui signifie que seuls deux Juifs de cette génération n'auraient pas assisté à la Révélation : les deux fils de Moché, qui ont rejoint le camp des Hébreux quand leur grand-père les y a conduits.]


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Houkath : La faute Fatale
 
Paracha Balak : Rav Rozenberg
 
‘Houqath
 

Ceci est le statut de la Tora. (19, 2)

Pourquoi cette paracha – consacrée à la « vache rousse » – fait-elle directement suite à l’histoire de Qora‘h ?
Les lois concernant la vache rousse ont été transmises à Moché le 1er nissan – deux semaines avant Pessa‘h – le jour où fut dressé le Tabernacle, explique le ‘Hizqouni. C’est le lendemain que la première vache rousse a été brûlée dans le désert, afin de pouvoir purifier les enfants d’Israël en vue du sacrifice pascal. Ses lois n’auraient pas pu être observées avant, car une fois égorgée, il incombe d’asperger son sang vers « l’ouverture de la Tente d’assignation » (infra verset 4).

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Paracha et Haftara Houkat
 

Parachath ‘Houqath – Le Midrach petirath Aharon

Parmi les nombreux sujets que traite la parachath ‘Houqath figure le récit de la mort d'Aaron, le frère de Moïse ( Bamidbar  20, 24 et suiv.).

Un Midrach , appelé Midrach petirath Aharon («  Midrach de la mort de Aaron »), nous éclaire sur les circonstances de ce décès.

Accompagné de Moïse et El‘azar, Aaron a escaladé la montagne au sommet de laquelle il devait mourir, et ils se sont trouvés tous les trois devant une caverne.

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Parachath et haftarath ‘Houqath 2
 

Parachath ‘Houqath – « Ceci est la loi »

«  Ceci est la loi ( zoth ha-Tora ) : un homme ( adam ), lorsqu'il mourra dans une tente… » ( Bamidbar  19, 14).

Cette expression liminaire «  zoth ha-Tora  » peut paraître superflue, et l'on est en droit de se demander pourquoi ce verset ne commence pas par les mots : « Un homme, lorsqu'il mourra… ».

On sait qu'un cadavre, lorsqu'il se trouve dans une « tente », rend impur tout ce qui se trouve sous cette tente. Qu'en a-t-il été, se demande la Guemara (Nidda 70b), de la femme de Lot qui a été transformée en une statue de sel ? Aurait-elle rendu impur le contenu d'une tente ? Et de répondre que seul un cadavre « normal » peut rendre impur, mais non une satue de sel.

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Inhumation des restes de 589 victimes de la Shoah
 

LES RESTES des dépouilles mortelles de 589 Juifs internés et assassinés durant la Shoah à proximité du camp de Libroesa près de Berlin ont été inhumés, mardi 17 juin sur le site où ils avaient été retrouvés, au cours d’une émouvante cérémonie. Ces restes avaient été exhumés dans les années 70 par des agents de la Stazi, la police secrète de l’Allemagne de l’Est. Ils avaient fait acheminer ces restes à Dresde où des chercheurs les avaient examinés.

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Zmiroth chabat : Lekha dodi
 

Air interprété par Yeedle Verdiger : Pour écoutez, cliquez ici
Air marocain : Pour écoutez, cliquez ici
Air francais : Pour écoutez, cliquez ici
Air italien : Pour écoutez, cliquez ici

Lekha dodi

 

Les zemiroth nous font parcourir, nous l'avons vu dans notre Introduction, tous les événements qui traversent la journée du Chabbath , depuis son entrée jusqu'à sa sortie.

La première des zemiroth , et la plus connue, est celle qui commence par les mots : Lekha dodi («  Viens, mon bien-aimé, à la rencontre de la jeune mariée … »). Elle ne fait pas partie, il est vrai, des chants qui rehaussent la table familiale, mais elle constitue à la synagogue l'essentiel de l'accueil que nous réservons au Chabbath ( qabbalath Chabbath ).


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Devinette : plus on devient vieux

Question : Où est-il écrit dans le Talmud que « plus on devient vieux plus on devient bête » ?

Jacques KOHN.

Question : Michna Qinim 3, 6 : « Rabbi Chim‘on ben Aqachya a enseigné : Les vieillards incultes deviennent séniles avec l’âge, ainsi qu’il est écrit : “Il ôte la parole à ceux qui parlent et enlève le discernement aux vieillards” (Job 13, 20), ce qui n’est pas le cas pour les anciens en Tora : Plus ils vieillissent, plus leur esprit se maintient sur eux, ainsi qu’il est écrit : “Chez les vieillards est la sagesse, et l’intelligence accompagne les bons jours” (Job 13, 12). » – Voir aussi Chabbath 152a.

 
No future
 

COMME L’ÉCRIT le philosophe Walter Benjamin dans ses « Essais », « l’humanité est devenue assez étrangère à elle-même pour réussir à vivre sa propre destruction comme une jouissance esthétique de premier ordre »… Ne nous suffit- il pas en effet de sortir la tête de la maison d’étude pour nous retrouver immédiatement submergés par des sollicitations multiples et tellement contradictoires d’un monde en quête de sens et de soi ?!


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Controverses
 
Se renforcer dans la Torah permet de surmonter toutes les épreuves
 

Pendant les quarante années passées dans le désert, les Enfants d’Israël ne manquaient de rien car leur subsistance matérielle était assurée grâce à la manne, au puits et aux nuées. De même, du point de vue spirituel, c’était Moché qui remplissait leurs besoins quotidiens d’élévation. Pourtant, Kora’h, l’homme le plus riche du peuple, était quant à lui insatisfait. Jaloux de Moché et d’Aharon, il fomente alors une révolte qui finit mal pour lui, sa famille et ses alliés…

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Le Maelström
 

Lorsque les intentions funestes de Kora’h se révélèrent à Moché, il le convoqua ainsi que toute sa communauté de rebelles pour les soumettre à une épreuve de vérité… Le dénouement - nous le savons - fut que la terre les engloutit entièrement, corps et biens. Or, il s’avère que ce terrible châtiment, bien plus qu’un enterrement collectif, concrétisa la plus juste et terrible punition dûment méritée par ces hommes…

Lorsque Kora’h, Datan et Aviram, accompagnés de leur famille, s’avancèrent arrogamment à l’entrée de leur tente, Moché leur déclara : « Par ceci vous reconnaîtrez que c’est l’Éternel Qui m’a donné mission : (…) si ces gens meurent comme meurent tous les hommes, si la destinée commune à tous les hommes sera aussi la leur, alors ce n’est pas D.ieu Qui m’a envoyé ! Mais si l’Éternel produit un phénomène, si la terre ouvre sa bouche pour les engloutir avec tout ce qui est à eux et qu’ils descendent vivants dans la tombe, vous saurez alors que ces hommes ont offensé D.ieu », (Bamidbar, 16, 28-30).

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Pélé Yoets : l'éducation des enfants
 
Richesses et satisfaction
 
Parabole sur la paracha Korah
 

Après avoir entendu les contestations de Kora’h et de son assemblée de protestataires, Moché leur répondit en cherchant à les calmer : « Demain matin, D.ieu fera savoir qui est digne de Lui », (Bamidbar, 16, 5)

Le Midrach explique que Moché a insinué ici que D.ieu, ayant choisi Aaron parmi les Bné Israël, ce choix divin était en fait définitif, et ce, à l’instar de la distinction « définitive » entre le jour et la nuit qui ont été eux aussi séparés au moment de la Création. Or, le jour symbolise les actes des justes, alors que la nuit renvoie aux actes des mécréants.

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Le secret des encens
 

La dissidence provoquée par Kora’h et les hommes qui l’ont suivi se conclut, comme on le sait, dans le terrible effroi provoqué par la mort subite de 250 hommes. Il convient donc que nous portions notre attention sur l’épreuve à laquelle D.ieu les soumet : la consumation des encens - la Kétorèt…

Un service à double tranchant !

Le Traité talmudique Zeva’him (page 88/b) demande au nom de rabbi ‘Hanina, « D’où savons-nous que les encens apportent l’expiation des fautes ? Parce qu’il est écrit : ‘Il [Aharon] déposa la Kétorèt et fit expiation sur le peuple’ ».

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Fofana mène la danse
 

Le procès des assassins d’Ilan Halimi se poursuit au rythme des provocations de Youssouf Fofana. Une stratégie délibérée qui lui permet de tourner en ridicule le mobile antisémite

Combien de temps la Cour d’assises de Paris permettra- -t-elle à Youssouf Fofana de bafouer la mémoire d’Ilan Halimi zal ? Ces derniers jours, à force de coups d’éclats, le chef du gang des Barbares a carrément réussi à prendre les commandes du procès. Et désormais, c’est lui qui en dicte le rythme !

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A VOIR ABSOLUMENT ! Journal télévisé du Gala des Institutions Bnei Torah 2009

Nous remercions chaleureusement toutes les personnes qui ont répondu présentes à la soirée de Gala des Institutions Bnei Torah

 
Paracha Korah : Rav Rozenberg
 
Cercle et droite : l'unité d'Israël
 

Par le Rav Moshé Tapiero de

Si la fraternité définit la relation première et irréductible entre les 600 000 hébreux ce n'est pas au nom d'une origine commune ou du partage d'une même histoire. Les enfants d'Adam ne sont frères que pour autant qu'ils se constituent tous à partir du projet d'un Père, amont fondateur, position en hauteur que seul le Créateur peut occuper.

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Parachath et haftarath Qora‘h 2
 

Parachath Qora‘h – La mort de Qora‘h

Tandis que la Tora décrit avec force détails la façon dont sont morts les partisans de Qora‘h , elle ne dit mot nulle part sur ce que fut la fin de Qora‘h lui-même.

C'est la Guemara ( Sanhédrin  110a) qui nous informe sur son sort :

Selon rabbi Yo'hanan , Qora‘h n'a été ni du nombre de ceux qui ont été engloutis ni du nombre de ceux qui ont été brûlés. Mais, précise Rachi , il a péri dans l'épidémie qui a suivi ( Bamidbar  17, 14). Il n'est mort, explicite rabbi Yo'hanan , ni avec ceux qui ont été engloutis, puisqu'il est écrit : « … avec tous les gens qui avaient suivi Qora‘h  » (16, 32), ni avec ceux qui ont été brûlés, puisqu'il est écrit que « le feu a dévoré les deux cent cinquante hommes (26, 10), et donc pas Qora‘h lui-même, qui était le deux cent cinquante et unième.

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QORA'H
 

Qora‘h prit… (16, 1)

Le Midrach Tan‘houma (cité par Rachi infra verset 7) pose la question : « Qora‘h, qui était un homme intelligent, qu'a-t-il donc vu pour commettre cette chetouth – “folie” ? »
Pour quelle raison nos Sages désignent-ils le péché de Qora‘h sous cette appellation ?\r\nPour répondre à cette question, Rav Yehonathan Eybeschuetz cite le célèbre passage du Talmud (Berakhoth 27b), relatant les recherches entreprises pour désigner le remplaçant de Rabban Gamliel, après que celui-ci eut perdu son titre de nassi (« prince ») suite à un vif désaccord qui l'avait opposé à Rabbi Yehochoua'. Les Sages n'ont pas voulu nommer ce dernier, qui avait en quelque sorte entraîné cette disgrâce. Cela aurait incité les gens à jaser ; ils auraient raconté que Rabbi Yehochoua' avait émis son opinion divergente pour recueillir cette dignité… On peut raisonner de même concernant Qora‘h : Même si son argumentation à l'encontre de Moché et de sa distinction s'était révélée acceptable et que, suite à ses objections, notre guide et prophète avait été défait de ses fonctions, il n'aurait pas pu être nommé à sa place.

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Paracha et haftara Qorah
 

Parachath Qora‘h – La « bouche » de la terre

Quand Moïse a voulu prouver aux enfants d'Israël qu'il avait été effectivement envoyé par Hachem , contrairement aux allégations de Qora‘h et de ses affidés, il Lui a demandé de les punir dans une manière spéciale : « Et si Hachem fait une création, que la terre ouvre sa bouche et les engloutisse avec toutes leurs possessions, et qu'ils descendent vivants vers la tombe… » ( Bamidbar  16, 30).

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Siyoum haMichnayot à Paris
 

Il y a un jury et un vainqueur : formellement, c’est donc une compétition. En réalité, lorsqu’il s’agit de fêter la capacité d’une centaine de jeunes garçons à connaître par coeur des paroles de Torah, le classement n’a qu’une importance relative. On retiendra cependant que le Siyoum haMichnayot qui se tenait ce dimanche 7 juin dans les salons ‘Haya Mouchka à Paris a distingué un élève d’Aix-les-Bains âgé de 12 ans qui a été capable de réciter plus de 407 michnayot.

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Zmiroth Chabat : Baroukh q'el elyon
 

Air Achkenaze :Pour écoutez, cliquez ici
Air Achkenaze: Pour écoutez, cliquez ici
Air Hassidout de Boston : Pour écoutez, cliquez ici
Air de la Hassidout Belz: Pour écoutez, cliquez ici
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Baroukh q'el elyon

Ce chant a été composé par Rabbi Baroukh bar Chemouel de Mayence (onzième et douzième siècles), un éminent décisionnaire et poète.

Son thème général est que le Chabbath nous libère de nos détresses. Il a été donné aux hommes ainsi qu'aux femmes (« le fils comme la fille »). En l'observant minutieusement nous recevons une gratification pendant toute la semaine. Nous méritons qu'une couronne soit posée sur nos têtes et que nous soyons habités par un supplément d'âme. Celui qui observe le Chabbath comme il se doit est considéré comme s'il avait offert une oblation dans le Temple (Voir Wayiqra 2, 5).


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Comment élabore-t-on le vin cacher ?
 
Devinette : Comment s'appelle ce Chabbat?


Question :  

Question : Le Chabbath qui précède Pessa‘h s'appelle Chabbath ha-gadol .

Celui qui précède Yom kippour s'appelle Chabbath chouva .

Comment s'appelle le Chabbath qui précède Chavou‘oth  ?

Jacques KOHN.

Réponse : Le Chabbath qui précède Chavou‘oth s'appelle Chabbath dérekh érets (« culture générale » ou « savoir-vivre »).

On sait en effet que le dérekh érets a précédé la Tora ( דרך ארץ קדמה לתורה ).

(Devinette proposée par Chelomo G.).

 
Interview du journal Hamodia : Nous oeuvrons sans relâche
 

Les Institutions Bnei Torah organisent leur gala annuel le mardi 16 juin dans les Salons ‘Haya Mouchka, à Paris*. Internet, édition de livres, chiourim, service téléphonique : la structure dirigée par le rav Dov Lumbroso-Roth multiplie les initiatives : « Il est important d’utiliser tous les vecteurs de communication pour faire connaître la Torah !»

- Hamodia : Un second traité du Talmud entièrement traduit en français arrivera ces prochains jours dans les librairies. Vous vous êtes beaucoup mobilisé autour de ce projet. Satisfait du résultat ?

- Rav Dov Lumbroso-Roth : Très ! Le gala sera d’ailleurs tout particulièrement l’occasion de présenter le nouveau tome de la collection Comprendre et Approfondir la Guemara, des Éditions Bnei Torah, portant sur le traité Ketoubot. C’est une version entièrement basée sur le limoud étudié dans les yéchivot. En plus de la traduction intégrale de la Guémara, de Rachi, des Tossefot, on y trouve du Iyoun (l’étude en profondeur du Talmud). Elle s’adresse à tous : étudiants, enseignants, ou plus simplement quiconque souhaite étudier en profondeur le Talmud.

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Paracha Chlah Leha : Rav Rozenberg
 
Gala 2008
Gala des institutions BNEI TORAH 2008
Reportage d'une soirée trés réussie


Photos de la soirée de Gala, cliquez ici

La vidéo du Gala, Cliquez ici
Et l'intervention du Grand Rabbin de France au Gala
Pour voir les vidéos cliquez ici
 
CHELA'H LEKHA 2
 

Commentaires sur la Parachat Chela'h Le'ha
Donner… et s'enrichir
Par le Rav Eliahou Elkaïm de la Yechiva

Si les impôts que nous devons verser à l'état ne sont pas particulièrement réjouissants, les prélèvements que la Thora impose nous permettent de prendre conscience d'un privilège que D.ieu nous accorde…

La deuxième partie de notre Paracha nous enseigne les lois concernant les oblations de farine ( Ména'hoth ), et les libations de vin ( Nessa'him ) accompagnant les sacrifices.

Nos trouvons à leur suite la mitsva du prélèvement de la ‘hala.

« L'Eternel parla à Moïse en ces termes : ‘Parle aux enfants d'Israël et dis-leur : ‘A votre arrivée dans le pays où je vous conduirai, lorsque vous mangerez du pain de la contrée, vous en prélèverez un tribut au Seigneur. Comme prémices de votre pâte, vous prélèverez un morceau en tribut. A l'instar du tribut de la grange, ainsi vous le prélèverez.' » (Nombres 15- 17 ; 20)

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CHELA‘H LEKHA
 

Envoie pour toi (lekha) des hommes. (13, 2)

Sur les premiers mots de la parachath Lekh Lekha (Beréchith 12), où Hachem avait enjoint à Avraham : « Va pour toi (lekha) hors de ton pays… », Rachi expliquait le mot lekha (« pour toi ») comme signifiant : « pour ton bonheur et pour ton bien ». Si l'on s'appuie ici sur cette interprétation, la question qui nous vient naturellement à l'esprit est : Quel bénéfice Moché a-t-il retiré de l'envoi des explorateurs ?

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Haftara et paracha Chelah Leha
 

Parachath Chela‘h lekha – « Nous étions à nos propres yeux comme des sauterelles »

On a demandé un jour à quelqu'un d'extrêmement méchant : « Pourquoi es-tu si méchant et ne montres-tu pas le moindre élan d'amour envers ton prochain ? » Cette personne répondit : « Parce que j'accomplis la mitswa de la Tora  : “Tu aimeras ton prochain comme toi-même” et, tout comme je me déteste, je déteste les autres ! »

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