Tandis que la parachath Terouma est consacrée essentiellement à la construction de la Tente d'assignation dans le désert, la haftara qui lui est associée (I Rois 5, 26 à 6, 13) rapporte les étapes de l'édification, sous la direction du roi Salomon, du premier Temple de Jérusalem.
Au moment où Moché est mandaté pour délivrer le peuple hébreu, D.ieu lui dit : « Va rassembler les Anciens d’Israël !», (Chémot, 3, 16). Autrement dit, les Anciens devaient être les premiers à entendre l’annonce même de la rédemption, et c'est seulement après que le peuple fut à son tour informé.
La paracha Vayé’hi contient les bénédictions que Yaacov Avinou a décernées à ses enfants lors de ses derniers instants... Yissa’har sera celui qui se vouera le plus à l’étude de la Torah, au point que son frère Zevouloun se chargera quant à lui de devoir lui procurer sa subsistance. Yaacov Avinou le bénit en le comparant à un « âne musclé » qui se repose entre les collines. Mais pourquoi cette comparaison qui semble si peu élogieuse... ?
Lorsque Yaacov apprend que Yossef est encore en vie et qu’il règne sur l’Egypte, il décide de l’y rejoindre. Lors d’une halte faite à Béer Chéva, D.ieu lui apparut et le rasséréna : « Ne crains rien Yaacov ».
Cours vidéo du Rav Rozenberg Zal sur la Parachat Vaye'hi
Certains commentateurs, comme le Or ha-‘hayyim, considèrent que si Joseph fit embaumer le corps de son père, ce fut pour l’honorer, et pour ne pas être soupçonné d’indifférence à son égard.
Dans les dernières lignes de notre paracha, la Torah décrit les hommages rendus à Yaacov au moment de sa mort, ainsi que le deuil qu’observèrent Yossef, ses frères et tout le pays d’Égypte en le portant jusqu’à sa dernière demeure.
En règle générale, la vengeance est considérée comme une attitude vivement réprouvée, comme le souligne la Torah avec insistance : « Ne te venge ni ne garde rancune aux enfants de ton peuple » (Vayikra 19, 18). Mais dans certains contextes, cette disposition semble au contraire favorable…
Il est intéressant de noter, remarque Rav Zalman Sorotzkin, que cette paracha, qui relate la mort de Ya‘aqov, est intitulée Waye‘hi (« il vécut »). De même, celle qui rend compte de la mort de Sara est ‘Hayei Sara (« la vie de Sara »), comme pour marquer le fait que la vie et la mort ne constituent pas des notions opposées.
Lorsque Jacob est mort et que Joseph a demandé à Pharaon l'autorisation de l'enterrer en terre de Canaan, celui-ci lui a répondu : « Monte, et enterre ton père ainsi qu'il t'a adjuré ! » ( Berèchith 50, 6).
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