La paracha ‘Hayé Sarah débute par le décès de Sarah et le premier verset nous indique qu’elle a vécu cent vingt-sept ans. Toutefois, la formulation utilisée est inattendue puisque le texte se lit ainsi : « Et les jours de la vie de Sarah étaient : cent ans et vingt ans et sept ans.

Pendant les quarante années passées dans le désert, les Enfants d’Israël ne manquaient de rien car leur subsistance matérielle était assurée grâce à la manne, au puits et aux nuées. De même, du point de vue spirituel, c’était Moché qui remplissait leurs besoins quotidiens d’élévation. Pourtant, Kora’h, l’homme le plus riche du peuple, était quant à lui insatisfait.

L'année dernière, nous nous sommes entretenus ensemble de ce que Chavouoth, en tant qu'anniversaire de la Révélation au Mont Sinaï, fournissait à l'éducation juive toute sa substance, tout son contenu, à savoir l'étude de la Tora et la pratique des Mitsvoth.

La paracha Nasso est certes très riche en thèmes successifs et variés : il est donc crucial de découvrir le « fil conducteur » qui expliquerait que cet ordre de présentation n’a rien de fortuit…

 « Hachem te maintiendra comme Sa nation sainte, ainsi qu’Il te l’a juré, tant que tu garderas les commandements de l’Éternel, ton D.ieu, et que tu marcheras dans Ses voies », (Dévarim, 28, 9).

Lorsque, le premier soir de Pessah, nous nous installons à la table du SEDER, nous nous apprêtons à accomplir plusieurs commandements.

1) KIDOUCH . Nous proclamons solennellement notre gratitude envers Hachem, à l'occasion de l'anniversaire de notre Sortie d'Egypte en l'an 2448 de la Création.

2) Nous consommons de la MATZA .

3) Nous consommons du MAROR , des herbes amères.

4) Nous consommons la matza du AFIKOMEN , réminiscence de la viande du Korban Pessah, du sacrifice de l'agneau pascal. En effet, tant que le Beth Hamikdach n'est pas reconstruit, nous ne pouvons pas offrir de sacrifices.

Dans le cadre de ses cours de dames donnés chaque année à Jérusalem, le Gaon Rav Hayim Pin'has Scheinberg chelita analyse les facettes du problème que soulève d'une part la multitude des tâches qui incombent aux maîtresses de maisons à l'approche de Pessa'h, au niveau de leur « chasse au Hametz », et d'autre part l'obligation clairement définie dans la Tora de vivre Pessa'h dans la joie. Car enfin cette joie est-elle vraiment accessible à celles qui seraient sursaturées de fatigue par les fameuses « maneuvres de printemps » que constituent les nettoyages avant Pessa'h 

En fait, il ne saurait être question de frelater en aucune manière les usages auxquels de tous temps on s'est conformé, pour parvenir à la certitude que tout 'hametz a effectivement été évacué.