Voici quelques images de la fête de Pourim en Israël, pour prolonger un peu la joie avant de se lancer dans le nettoyage de Pessah.

Une étude réalisée par l’université d’Ariel quelques jours avant Pourim montre que l’envoi de michloah manoth, de denrée alimentaires à autrui, se fait dans des proportions bien supérieures à ce que demande la mitsva proprement dite. En effet, les michloah manoth font partie des 6 mitsvoth, commandements positifs, qu’il est nécessaire de faire pendant la fête de Pourim. Mais il est écrit qu’il faut envoyer 2 michloah manoth.

Une forte explosion s’est fait entendre dans le commissariat de la police de Jérusalem. On aurait pu croire à une petite bombe. Non seulement, elle a secoué les environs, vibré dans les estomacs, mais elle a aussi fait un trou à travers les vêtements d’une poupée de chiffon représentant un enfant et laissé une large cicatrice noire sur sa jambe. Si la poupée avait été un véritable enfant, il aurait été brûlé au premier degré.
 

Chiourim.com et le Rav Dov Lumbroso-Roth vous souhaitent  une excellente fête de Pourim

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Nos Sages se posent la question : Pourquoi la fête de Pourim porte-t-elle ce nom ? La Guemara répond : « C'est parce qu'il est écrit : Hipil pour hou ha-goral lifnei Haman ("on jeta le pour , c'est-à-dire le sort, devant Haman" – Esther 3, 7), ce qui veut dire que Haman a tiré au sort la date à laquelle il allait exterminer les Juifs. D'où le nom Pourim qui vient de la racine pour ("tirage au sort"). »
 

Le livre d'Esther contient deux dispositions apparemment inutiles, et de plus difficilement conciliables.

Au moment où Esther est devenue la femme d'Assuérus, il est indiqué que celui-ci a octroyé « un dégrèvement fiscal aux provinces » (Esther 2, 18).

Question
Est on vraiment obligé de boire à Pourim jusqu'à l'ivresse?

Réponse de Jacques Kohn

Le peuple juif a toujours manifesté de la répulsion envers l'ivrognerie. De nombreuses sources en témoignent : Les chapitres 9 et 19 de Berèchith rendent compte des méfaits de l'état d'ivresse où se sont trouvés Noé et Lot. Le livre des Proverbes (23, 30 à 35) décrit les ravages que peut causer le vin. Selon le Midrach , c'est parce qu'ils étaient ivres que Nadav et Avihou ont perdu la vie lors de l'inauguration du Tabernacle ( Wayiqra rabba 20, 9), et « il n'est rien comme le vin qui soit pour l'homme cause de gémissements de malheur » ( Sanhédrin 70b).

Voici l'original de cette fameuse chanson chantée dans toutes les communautés du Monde depuis le début du mois d'Adar.

Pourim débutera cette année à Motsé Chabbat.  C'est l'occasion de rappeler  ici  les lois et coutumes essentielles de cette fête  joyeuse et si particulière.
Cliquez surle lien pour voir le document publié par  le RABBINAT KEHAL YEREÏM PARIS

L’usage s’est répandu de donner à Pourim, en principe à l’office de Minha qui précède la lecture de la méguila, un 1/2 shekel, en souvenir du 1/2 shekel payé par nos ancêtres à l’époque du Temple pour l’institution des sacrifices. Cette année, le jeudi 17 mars.

Pour participer au Zeher Mahatsit hashekel

 On donnera trois fois la moitié de l’unité monétaire du lieu où l’on habite car le terme Terouma (prélèvement) concernant le 1/2 shekel est répété trois fois dans la paracha Chekalim. D'autres décisionnaires préconisent de donner 8 euros par personne.  Sachez qu’à l’ époque du Temple,  le demi shekel pesait 10 guèra soit 9 grammes d'argent. En prenant le cours actuel de ce métal , le demi shekel équivaut aujourd’hui  à 8 euros !

Le père pourra donner pour chacun de ses garçons l’équivalent d’un 1/2 shekel jusqu’à sa majorité. Ce don du 1/2 shekel ne dispense pas de la mitzva de la Tsédaka envers les pauvres si importante à Pourim.

Pour participer au Zeher Mahatsit hashekel

Si Pourim est, dans notre esprit, une fête joyeuse, animée, familière, elle n’en reste pas moins riche en enseignements. On y apprend, entre autres, comment, en reconnaissant ses fautes et en modifiant sa conduite, le peuple juif a su transformer le cours de son histoire et inverser le «sort» qui lui était réservé. Au-delà du récit, nous nous contenterons de rappeler, ci-dessous, les commandements à accomplir durant cette fête.

Le Chabbat précédant Pourim est appelé « Chabbat Zakhor » parce qu’on y effectue la lecture de l’une des « Quatre sections » - celles lues chaque semaine comme haftara pendant cette période – dont le thème est de nous rappeler les méfaits d’Amalek contre nos ancêtres. Or, selon de nombreux avis, il apparaît que la mention de ce passage constitue l’unique lecture de la Torah qui soit formellement imposée par ordre divin…

Quelles sont les règles à observer, en dehors de celles de Pourim, dans les localités qui étaient déjà entourées de murailles à l’époque de Josué ?

Par le rav Jacques Kohn

Réponse la semaine prochaine

Lorsqu’une année comporte deux mois d’adar, comme c’est le cas en cette année 5771 (2010-2011), la fête de Pourim est célébrée le 14 du second de ces deux mois, tandis que le 14 du premier est appelé Pourim qatan (« petit » Pourim).
Il  serait plus normal, il est vrai, que l’on fête Pourim le 14 du premier adar, le second n’étant rien d’autre qu’un ajout périodique. En outre le livre d’Esther définit à plusieurs reprises (3, 7 ; 3, 13 ; 8, 12 ; 9, 1) le mois d’adar où l’on fête Pourim comme le « douzième mois ». Or, le deuxième adar est le treizième de l’année à partir de nissan.

Pour quelle raison la Meguilath Esther est-elle récitée deux fois, d'abord le soir de Pourim puis le lendemain matin, alors que l'on ne dit qu'une seule fois par an les quatre autres Meguiloth : Chir ha-chirim le Chabbath de Pessa‘h, Ruth à Chavou‘oth, Eikha à tich‘a be-av, et Qohéleth à Soukoth ?
 

Rav Steimann pendant la lecture de la méguila à Pourim 5770

Rav Haim Kaniewski chlita pendant la lecture de la Meguila 

Question 1: Lisons-nous la Meguilah d'Esther ou d'Hadassa ?
Question 2: Comment une jeune juive put-elle se marier à un roi non-juif ???...
N'est il pas enseigné que pour les 3 péchés capitaux:
- GUILOUY ARAIOT
- CHFIH'OUT DAMIM
- AVODA ZARA
on doit préferer la mort plutôt que la transgressions du commandement ?

Voici en substance ce qu'écrit le Yalqout Chimoni (Esther, chapitre 7, paragraphe 1058), à propos des mots : « L'homme adversaire et ennemi, ce méchant Haman » (Esther 7, 6) :
« La colère du roi éclata, et elle fut attisée par le Satan. Il descendit dans le jardin du palais, dans lequel les fils de Haman étaient occupés à couper des arbres, ce qui accrut d'autant plus son courroux? »
Et à propos des mots : « Et le roi se leva, dans sa fureur, du festin » ( Ibid. 7, 6), il est écrit dans ce même Midrach :
« [Lorsque le roi fut descendu dans le jardin du palais], il rencontra des anges à l'apparence humaine qui y déracinaient des arbres. Il leur demanda : ?Que faites-vous ?? Ils répondirent : ?Nous agissons sur l'ordre de Haman !? Il remonta alors dans la chambre du festin, où il vit Haman tombé sur le divan sur lequel était Esther. Pourquoi est-il écrit : nofèl (en train de tomber), alors qu'il aurait fallu écrire : nafal (il était tombé?) ? Rabbi Elazar a enseigné : Cela nous apprend qu'un ange est venu et qu'il l'a fait tomber sur Esther? »

Personne n’aura manqué de remarquer que le festin de Pourim doit répondre d’une manière ou d’une autre à cet autre banquet organisé par le roi Assuérus et auquel assistèrent alors les Juifs de Suze... Démultiplication de mets savoureux et de vins délicats, le banquet du mois d’Adar constitue pourtant le lieu même d’un retournement : « VéNahafokh Hou » !

Une domination sans partage