Chiourim.com vous souhaite  une excellente fête de Pourim

Le livre d'Esther contient deux dispositions apparemment inutiles, et de plus difficilement conciliables.

Au moment où Esther est devenue la femme d'Assuérus, il est indiqué que celui-ci a octroyé « un dégrèvement fiscal aux provinces » (Esther 2, 18).

Question 1: Lisons-nous la Meguilah d'Esther ou d'Hadassa ?
Question 2: Comment une jeune juive put-elle se marier à un roi non-juif ???...
N'est il pas enseigné que pour les 3 péchés capitaux:
- GUILOUY ARAIOT
- CHFIH'OUT DAMIM
- AVODA ZARA
on doit préferer la mort plutôt que la transgressions du commandement ?

  

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L'histoire de Pourim

L'histoire de Pourim est plus ancienne que celle de Hanouka. Alors que Hanouka se situe à l'époque du Second Temple de Jérusalem ; Pourim remonte à l'exil babylonien, qui a duré depuis la destruction du Premier Temple de Jérusalem jusqu'à la construction du Second.

Trop souvent, le public francophone se fait de l'histoire de Pourim une idée plus ou moins fondée sur la lecture d'Esther de Racine, ou, au mieux, de celle de la traduction française de la Meguila d'Esther. Or, comme dans tous les domaines des textes bibliques, une compréhension correcte dépend de la connaissance des commentaires, de la transmission orale. En ce qui concerne Pourim, il y a tout un volume de la guemara qui concerne la Meguila, et qui s'appelle Masseheth Meguila. Il y a de nombreux commentaires sur la meguila, citons notamment le targoum chéni, qui offre des commentaires très détaillés.

Question

Est on vraiment obligé de boire à Pourim jusqu'à l'ivresse?

Réponse de Jacques Kohn

Le peuple juif a toujours manifesté de la répulsion envers l'ivrognerie. De nombreuses sources en témoignent : Les chapitres 9 et 19 de Berèchith rendent compte des méfaits de l'état d'ivresse où se sont trouvés Noé et Lot. Le livre des Proverbes (23, 30 à 35) décrit les ravages que peut causer le vin. Selon le Midrach , c'est parce qu'ils étaient ivres que Nadav et Avihou ont perdu la vie lors de l'inauguration du Tabernacle ( Wayiqra rabba 20, 9), et « il n'est rien comme le vin qui soit pour l'homme cause de gémissements de malheur » ( Sanhédrin 70b).

Voici en substance ce qu'écrit le Yalqout Chimoni (Esther, chapitre 7, paragraphe 1058), à propos des mots : « L'homme adversaire et ennemi, ce méchant Haman » (Esther 7, 6) :
« La colère du roi éclata, et elle fut attisée par le Satan. Il descendit dans le jardin du palais, dans lequel les fils de Haman étaient occupés à couper des arbres, ce qui accrut d'autant plus son courroux? »
Et à propos des mots : « Et le roi se leva, dans sa fureur, du festin » ( Ibid. 7, 6), il est écrit dans ce même Midrach :
« [Lorsque le roi fut descendu dans le jardin du palais], il rencontra des anges à l'apparence humaine qui y déracinaient des arbres. Il leur demanda : ?Que faites-vous ?? Ils répondirent : ?Nous agissons sur l'ordre de Haman !? Il remonta alors dans la chambre du festin, où il vit Haman tombé sur le divan sur lequel était Esther. Pourquoi est-il écrit : nofèl (en train de tomber), alors qu'il aurait fallu écrire : nafal (il était tombé?) ? Rabbi Elazar a enseigné : Cela nous apprend qu'un ange est venu et qu'il l'a fait tomber sur Esther? »

Personne n’aura manqué de remarquer que le festin de Pourim doit répondre d’une manière ou d’une autre à cet autre banquet organisé par le roi Assuérus et auquel assistèrent alors les Juifs de Suze... Démultiplication de mets savoureux et de vins délicats, le banquet du mois d’Adar constitue pourtant le lieu même d’un retournement : « VéNahafokh Hou » !

Une domination sans partage

« LaMénatséa’h al Ayélèt haCha’har » : ce Psaume du roi David, tout entier consacré à la Délivrance finale, est adressé à l’« Ayélèt haCha’har » – littéralement « la biche de l’aurore » - qui n’est autre que la reine Esther…

Au plus profond de l’obscurité…

L’expression « Ayélèt haCha’har » désigne cette situation dans laquelle se trouve l’homme qui, plongé dans le désespoir, est assis dans la plus totale obscurité et attend que la lumière de la liberté surgisse pour l’illuminer.

Pourim

Question : Nous savons tous que Haman était un racha' . Or, nous apprenons dans la Haggada de Pessa?h que la façon de nous comporter envers un racha' consiste à lui « frapper les dents ». Pourquoi Mardochée n'a-t-il pas frappé les dents de Haman ?

Réponse : Selon le Targoum ( Esther  5, 9), Mardochée et Haman entreprirent ensemble un jour un voyage au cours duquel les vivres de Haman virent à lui manquer. En échange du pain que lui donna Mardochée, Haman accepta de devenir son esclave.

Or, d'après la Tora ( Chemoth  21, 27), lorsqu'un maître frappe son esclave et lui fait tomber une dent, celui-ci devient automatiquement affranchi. Voilà pourquoi Mardochée, qui tenait à garder son esclave à son service, ne l'a pas frappé aux dents.

Il est vrai que la fête de Pourim commémore notre libération miraculeuse d'un de nos pires ennemis, Haman . Il n'empêche, cependant, que nous avons été presque totalement exterminés par celui-ci et que nous sommes restés en exil malgré le miracle dont nous avons bénéficié.