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La Révélation Sinaïtique : Un fait historique
Chaoul : Je voudrais que tu m’expliques ce qui incite tant de gens à soumettre leur existence à la Torah d’Israël et à ses commandements. La pratique des mitsvoth inclut-elle tous les domaines de la vie, pose-t-elle ses nombreuses limites sur tous les champs de l’existence ? El‘hanan : Ceux qui observent les mitsvoth croient fermement que le Créateur a donné la Torah à l’homme et que celle-ci inclut Ses instructions précises sur la manière adéquate de faire fonctionner l’être humain et le monde. Chaoul : Que veux-tu dire par “croient” ? Celui qui a été élevé depuis sa naissance avec l’idée que la Torah a été donnée au Sinaï et que ses commandements sont les directives de Dieu peut-il seul se compter parmi ceux qui observent les mitsvoth ? Une personne qui n’a pas été instruite dans la foi depuis sa jeunesse ne pourra-t-elle jamais se joindre à leur assemblée ? El‘hanan : Lors de notre premier entretien (dans Expédition vers les profondeurs de l’Être), nous avions discuté de la possibilité de démontrer l’existence du Créateur à un homme qui n’a pas été formé à la foi depuis son enfance. Il nous incombe à présent d’examiner de quelle manière nous pouvons établir l’origine divine de la Torah, et ce à l’intention également de celui qui n’a pas été élevé depuis sa jeunesse dans la tradition sinaïtique et qui ignore que la Torah d’Israël est celle de Dieu. Chaoul : N’est-ce pas là encore une question de foi ? El‘hanan : De foi – oui ! De foi aveugle – non ! Combien des nôtres se sont-ils jetés dans le feu ou dans l’eau en clamant haut et fort leurs convictions ?! Mais la foi spécifiquement juive ne se fonde pas simplement sur l’intuition individuelle, ou sur l’éducation reçue depuis l’enfance. Quiconque a évolué dans un milieu où on ne l’a pas élevé dans cette croyance, qui n’a jamais entendu parler d’un Dieu Créateur et de l’existence de la Torah n’en est pas moins soumis à tous les commandements. Car selon le judaïsme, chacun peut atteindre la conscience intellectuelle selon laquelle la Torah a été donnée au mont Sinaï par le Créateur et Maître du monde. Chaoul : Je serais heureux de t’entendre me le démontrer. El‘hanan : Que dirais-tu si, un beau jour, quelqu’un te racontait que Dieu lui est apparu et lui a remis des consignes ? Chaoul : J’affirmerais qu’il s’agit d’un rêve ou d’un fantasme. El‘hanan : Et si de nombreuses personnes prétendaient avoir vécu la même expérience ? Chaoul : Peut-être ont-elles toutes été associées à la même hallucination… El‘hanan : Et si ce n’est pas un groupe limité, mais un peuple entier formé de millions d’individus qui a traversé cette expérience au cours de laquelle des instructions ont été confiées à tous les présents, et que ceux-ci, jusqu’à leur dernier souffle, ont considéré l’événement comme absolument réel[1] ? Que diras-tu alors ? Chaoul : Assurément, un peuple entier ne peut inventer un récit dont les nombreuses versions concordent dans les moindres détails. De plus, il est impensable que les membres d’une nation aient tous vécu une expérience fictive exactement de la même manière. Voilà pourquoi si une personne arguait que le récit a malgré tout été inventé, la charge de le prouver lui incomberait indéniablement… Ce sera à elle d’établir que l’événement n’a été qu’un tour de passe-passe ou un effet de l’imagination collective… Et aussi longtemps qu’elle n’aura pas assuré cette démonstration, ceux qui affirment qu’il s’agit bel et bien d’une révélation devront être considérés comme étant dans le vrai (et seront estimés comme tels pas seulement au bénéfice du doute, mais de manière formelle ! – v. Appendice n°5). El‘hanan : Plus encore ! Puisque nous nous situons déjà au stade où l’existence de Dieu est une réalité objective située au-delà du doute (v. Expédition vers les profondeurs de l’Être), rien ne nous empêche de considérer que Dieu, qui existe assurément, puisse Se révéler à un peuple… Chaoul : Doucement ! Quel rapport te permets-tu de déduire entre l’existence d’un Dieu grand, tout-puissant et spirituel, et la crédibilité d’une révélation ? C’est plutôt le contraire qui est vrai ! Ne profanez-vous pas Son Nom, vous les religieux, lorsque vous affirmez qu’Il S’intéresse aux hommes, si insignifiants, et qu’Il entre en contact avec eux pour leur enseigner ce qu’ils doivent faire ? Après qu’a été clairement établie l’existence du Créateur, il Lui “sied”, certes, de créer l’univers, mais pas de Se manifester aux hommes et de révéler de l’intérêt pour leur conduite et leurs actions… El‘hanan : J’opposerai deux réponses à ton objection : a. Toutes ces idées ne résisteront pas à l’épreuve de la réalité, lorsque toi-même et quelques millions d’individus vivrez l’expérience d’une révélation ! Vous devrez bien reconnaître alors que Dieu Se révèle à un peuple… b. L’idée selon laquelle Il est tellement grand qu’Il ne S’intéresse pas aux êtres humains si petits et négligeables est loin de L’exalter ; bien au contraire, elle Le déprécie ! En t’exprimant de la sorte, tu fais du Créateur infini un être limité, et je vais t’expliquer pourquoi : Imaginons que Réouven et Chimon fassent la course vers un but situé à l’infini, et que Réouven prenne une avance de cent foulées sur son rival. Qui donc se situe le plus près de l’objectif ? Chaoul : Tous deux se trouvent exactement à la même distance, puisqu’une infinité d’enjambées et une infinité moins cent enjambées constituent la même mesure : l’infini ! En d’autres termes, toute grandeur – aussi vaste soit-elle – ne signifie rien dès lors qu’il s’agit de l’infini… El‘hanan : S’il en est ainsi, que fait celui qui affirme qu’il “sied” à Dieu de créer un monde mais pas de Se préoccuper de nos petits problèmes ou de Se révéler à nous ? Il prétend que le fossé entre nos “menus soucis” et le vaste univers a rapproché, à notre détriment, l’univers de Dieu. En d’autres termes : étant considérablement plus grand que nous, l’univers est plus proche que nous de Lui… Une pareille affirmation restreint le Divin en L’appréhendant comme une entité finie influencée par des considérations ou des différences de formats. Qu’Il nous préserve d’une telle pensée, Lui qui est infini et au regard duQuel la distance qui Le sépare des sujets et affaires les plus nobles équivaut parfaitement à celle qui Le distingue des moindres vétilles ! S’Il a néanmoins créé le monde, c’est uniquement parce qu’Il l’a voulu. De ce fait, rien n’empêche qu’Il ait également voulu Se révéler aux humains et “S’intéresser” à leurs “maigres sorts”[2]…
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