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239/500 Les Amoraims, début du 5 ème millénaire

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239/500 Les Amoraims, début du 5 ème millénaire

- 500 : fin de la rédaction des grands traités du chass bavli

- 600 : fin de la rédaction des petits traités du chass bavli

1 ère génération des amoraims

Rabbi 'Hiya, Rabbi Ochaya, en Israel

219/247 Rav, en Bavel

220/254 Chmouel, en Bavel

2 ème génération des amoraims

Rabbi Yo'hanane, à Tibériade, 230-290

Réche Laqiche

3 ème génération des amoraims

Rabbi Zéira en Éréts Yisrael

Abbahou en Éréts Yisrael

Rabbi Na'hmane à Soura

Rav Yéhouda à Soura

Rav Assi à Soura

Oula à Soura

Rav Ada ben A'hva à Soura

Rav Houna à Soura

Rav Chéchate à Mé'hoza

300/320, 4 ème génération des amoraims

Rabba bar Na'hmani à Poumbédita en Babylonie

Rav Na'hmane ben Yaâqov à Poumbédita en Babylonie

Rav Yossef ben 'Hama à Poumbédita en Babylonie

Rav Yossef ben 'Hiya à Poumbédita en Babylonie

330/350 5 ème génération des amoraims

Rabbi Yossé en Éréts Yisrael

Abbayé, à Poumbédita en Babylonie

Rava le fils de Rabbi Yossef bar 'Hama

Rav Houna ben Yehoshua, à Mé'hoza en Babylonie

350/370, 6 ème génération des amoraims

Rav Zévid, à Poumbédita en Babylonie

Rav Papaï, à Mé'hoza en Babylonie

Rav Houna ben Yehoshua, à Mé'hoza en Babylonie

Rav Papa à Naréch et Soura

370/425, 7 ème génération des amoraims

Rav Kahana, à Poumbédita en Babylonie

Rafram bar Papa, à Poumbédita en Babylonie

Améimar à Soura,

Ravina

Le 13 Kislév est le jour de la hilloula de Ravina, l'un des principaux rédacteurs du Talmud (vers 370-425) avec Rav Achi. Situons-le : Il fait partie de la 7e génération des amoraïm - Rav Kahana (Baba Qama 10 b, 29) dirige la yéchiva de Poumbédita vers 400, - Ravina (Baba Qama 6 b, 2) et Rav Achi, à Soura, organisent, vers 370-425 (4130-4185), le talmud de Babylone que nous étudions. L'opinion de Rav Achi prévaut sur celle de Ravina pour la halakha. Cette époque est ce que l'on appelle (sof horaa, la fin de l'enseignement). On dit aussi que par eux (nikhtam vénistam hagguémara), a été écrite et clôturée la guémara. Puisque la halakha est selon l'avis des derniers maîtres, le talmud de Babylonel'emporte sur la michna et sur le talmud de Jérusalem pour les questions qui y sont également exposées. Ensuite s'ouvrit l'époque des savoraïm, rabbanane savoraï, c'est-à-dire ceux qui pensent sur la michna et la guémara et en tirent les applications de halakha pour les générations ultérieures : Rav Sama, le fils de Rava ; Rav Eina, Rav, Simouna, Rav Ravaï Mérov, Rav Guiza, Rav Houna, Rav Dimi Sorgo...