Dans son cantique, Devora rappelle que les voyageurs, à l’époque de Chamgar, évitaient de circuler sur les «chemins» (en quelque sorte les routes nationales d’antan), auxquels ils préféraient les «sentiers détournés», et ce, expliquent Rachi, Ralbag et Metsoudath David, à cause de la présence des ennemis sur ces «chemins». On peut penser que cette insécurité, qui n’est pas sans ressembler à une intifada avant la lettre, a gravement modifié les conditions d’existence des enfants d’Israël, probablement obligés de se réfugier dans les villes et de déserter les campagnes. Il est probable que cette situation, dans une société dont les ressources étaient essentiellement agricoles, a dû comporter des conséquences économiques et sociales extrêmement douloureuses, comme une pénurie de produits alimentaires et une paupérisation accélérée de la population. Comme le fait observer Radaq, cette insécurité sur les routes signifiait que la victoire de Chamgar n’avait pas été complète. Quant à l’allusion à Yaël, ajoute ce commentateur, elle est destinée à nous convaincre que si cette femme, de même que Chamgar, a remporté des succès, ceux-ci n’ont été que des signes avant-coureurs de la véritable victoire – celle obtenue par Devora elle-même, qui «s’est levée comme une mère en Israël» (5,7).