extrait du site techouvot.com

Bonjour
D'ou vient cette habitude d'offrir des cadeaux a Hanouka? ou de donner de l'argent aux enfants?
Merci
Hanoukka Sameah

Si le miracle de ‘Hanouka semble se résumer à cette petite quantité d’huile qui se consuma huit jours au lieu d’un seul, les commentateurs relevèrent néanmoins de nombreuses interrogations à ce sujet. Voici donc l’une d’entre elles…

Un principe connu dans les lois sur l’impureté établit que lorsqu’un état d’impureté – supposé empêcher tout contact avec le Temple et les sacrifices – concerne une assemblée toute ent tière, celui-ci se voit « repoussé » en raison des besoins de la communauté, et de ce fait, il est alors permis de réaliser les différents services à l’intérieur du Temple en dépit de l’impureté en question. Par conséquent, il y a lieu de s’int terroger : pour quelle raison les ‘Hachmonaïm n’appliquèrent-ils pas cette règle afin d’allumer le Candélabre à l’aide de l’huile « impure » laissée par les Grecs dans le Temple, au point où un miracle devint indispensable ? Pour résoudre ce problème, il nous faut revenir au fondement même du « devoir de l’homme » en ce monde.

Les quelques lignes suivantes sont extraites d’un discours du rav Aryé Leib Lopian, zatsal, ancien roch yéchiva de Gateshead, qu’il prononça au sein de sa prestigieuse institution le dernier ‘Hanouka de sa vie. Cette intervention a été récemment éditée dans un recueil intitulé « Néro Yaïr » et édité à la mémoire de rav Méïr Sebbag zatsal de Marseille.

 Au sujet du miracle de la fiole d’huile de ‘Hanouka, le Bet Yossef pose une question devenue très fameuse et à laquelle de nombreuses réponses furent proposées. En voici la teneur : pour quelle raison célèbre-t-on cette fête huit jours durant, alors qu’a priori, il semblerait que ce miracle ne porta que sur les sept derniers jours ? En effet, la consumation du premier jour ne fut en rien miraculeuse puisque la quantité d’huile devait suffire précisément pour un jour de consumation ! Alors pourquoi donc ces huit jours de ‘Hanouka ?

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	La défense de Sion face à Alexandre le grand Par le Rav Dov Lumbroso-Roth Chlita
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Comme il ressort des textes de notre tradition (en particulier chez le Ramban, Bamidbar 24, 25), le quatrième exil d’Israël - celui qui a débuté sous l’occupation romaine - prend ses racines dans celui qui l’a précédé et dont nous nous souvenons tous les ans avec l’allumage des bougies de ‘Hanouka : il s’agit de l’exil inauguré par l’empire grec ou, faudrait-il plutôt dire, par l’empire de la pensée grecque. Dans les deux numéros consacrés cette année à la fête de ‘Hanouka, nous essayerons de mettre en lumières les enjeux et les motifs.

Hanouka
Par le Rav Daniel Heymann Chlita

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Un peu d'histoire cette semaine, avec le récit de la rencontre entre Alexandre le Grand et Simon le Juste?
Par le Rav Eliahou ELKAIM de la yéchiva

Simon le Juste était l'un des derniers membres de la Grande Assemblée. Il disait : « Le monde tient sur trois choses : l'étude de la Thora, le service pour D.ieu, et la bienfaisance. » (Chapitre 1, Michna 2)

Avant de chercher à comprendre les paroles de Simon le juste, et pour mieux mesurer leur portée, il est important de préciser le contexte historique dans lequel Simon le Juste a vécu.

Quel a étéle véritable miracle de Hanouka?
Par le Rav Dov Lumbroso-Roth Chlita

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Hanouka : illuminer son coeur
par le Rav Dov Lumbroso-Roth chlita

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Hanouka ou l'esprit contre la matière Par le Rav Chalom Bettan de la yéchiva

A l'époque d'Antiochus Epiphane, au 4e siècle avant l'ère vulgaire, les dominateurs grecs voulaient empêcher les Juifs de pratiquer la Thora. Des centaines de Juifs furent assassinés, les jeunes femmes étaient systématiquement violentées. Et c'est alors que certains décidèrent d'agir.

Les Juifs non hellénisants résistèrent et partirent dans une bataille totalement inégale : quelques Cohanim (prêtres) prirent les armes pour défendre la spiritualité d'Israël contre la super puissance grecque. Le miracle fut la victoire inattendue des Juifs.

L'hellenisation du peuple Juif, hier et aujourd'hui
par le Rav Heymann chlita

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Hanouka

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La double nature de ‘Hanouka et son actualité

La fête de ‘Hanouka commémore deux événements miraculeux : le miracle de l’huile, et la victoire militaire.

Le miracle de l’huile a été à la fois défini et limité dans son étendue et dans sa portée. Il a eu lieu dans la partie la moins visible du Temple, et n’a été observé que par un nombre très restreint de personnes, à savoir les kohanim qui assuraient le service du sanctuaire.

Quelle est l’origine du chant de Ma‘oz tsour que nous entonnons après avoir allumé les lumières de ‘Hanouka ?

Les premiers mots de ce chant (Ma‘oz tsour) trouvent leur source dans le Tanakh : « Car tu as oublié le Dieu de ton salut, et tu ne t’es pas souvenu du rocher de ta protection (we-tsour ma‘ouzèkh)… » (Isaïe 17, 10).

Il est composé de six strophes, les cinq premières étant arrangées sous la forme d’un acrostiche du nom Mordekhaï (mèm, rèch, dalet, kaf, youd).

Ce chant rappelle l’essentiel de notre histoire à travers les libérations de l’Egypte, de Babylone et de Haman, et il conclut, avec l’évocation du miracle de ‘Hanouka, en exprimant l’espoir d’une prochaine reconstruction du Temple.

Quel a été le véritable miracle de ?Hanouka ?

La Guemara (Chabbath 21b) nous enseigne que la fête de ?Hanouka a été fixée en souvenir du miracle de la petite fiole d?huile, qui, au lieu de brûler pendant 24 heures, a duré 8 jours, temps nécessaire aux kohanim pour se purifier et fabriquer une nouvelle huile pure. Il y a lieu de nous demander pourquoi ?Hanouka n?a pas été fixé en souvenir de la victoire d?une poignée de ?Hachmonaïm, une famille de kohanim, dans leur combat contre la puissante armée grecque. En effet, ce miracle paraît impressionnant et bien plus important pour l?avenir du peuple juif ! De plus, pour ce qui est du miracle de la fiole d?huile, seuls les kohanim en ont été les témoins, alors que le monde entier a pu assister à la victoire des ?Hachmonaïm.