Advertisement

  

 
Cours Audios
 
 
 
 
 
Béréchit : Comment Adam a-t-il pu fauter ?
 
 
Par le Rav Dov Lumbroso-Roth Chlita
 

 

Image

Quelle Bénédiction fait-on sur la confiture d'Etrog ?

 

Florilège de questions sur soukoth!

Image

Qui est obligé de manger ou dormir dans la Souka ?

Les femmes doivent elles accomplir la mitsva du Loulav ?

Quand est-on obligé de manger dans la Souka ?

Par le Rav Dov Lumbroso-Roth

 

Quand réciter la bénédiction de Léchev Ba-Soucca ?

 

A la fin des fêtes de Souccoth nous ne réciterons plus "morid hatal" mais "machiv haroua'h oumorid haguechem" dans la amida.
Cependant nous ne changeons la beracha sur la pluie qu'à partir du 4, 5 ou 6 décembre selon.
Pourquoi d'une part plusieurs jours après morid hatal et d'autre part pourquoi à la même période chaque année basée sur le calendrier non-juif! C-à-d pourquoi cette date particulière ? 

 

Le Midrach (Wayiqra rabba 30, 7) commente comme suit le verset : « Vous prendrez pour vous, au premier jour, un fruit de l’arbre hadar… » (Wayiqra 23, 40) :

« Pourquoi le texte appelle-t-il “premier jour” ce qui est en réalité le 15 du mois de tichri ? Parce qu’il est en fait le premier jour pour le calcul des péchés. Etant donné que nous avons été pardonnés à Yom Kippour le nouveau décompte ne commence que le premier jour de Soukoth. »
 

 

Pourquoi a-t-on l'habitude d'utiliser des Aravots le jour de Hochana Raba ? Est-ce un minhag-habitude ? Quel est le sens ?

 
 
 
  
 
 
 
 
 
 
 
 

  

Cours vidéo de Guemara
 
 
Yévamot 10a et 10b
 Page 10 partie 2 et Page 10b partie 1 Cliquez ici
 
 
Les Responsa de Techouvot.com
 
 
 Présentation de l'équipe des rabbanims

 

Accès aux techouvot  

Les 20 dernières interventions des Rabbanim...
 
 
 
  Dvar Torah
Et voici la bénédiction dont Moché, homme de Dieu, a béni les enfants d’Israël, avant sa mort. (33, 1)

Pourquoi ce verset commence-t-il par la conjonction waw (« et »), se demande le Or ha-‘Hayim, et quel rapport présente-t-il avec la paracha précédente ?
Et de répondre : Ce waw rattache cette paracha à la précédente, au terme de laquelle il avait été enjoint à Moché : « Monte vers cette montagne des ‘Avarim […] et vois le pays […] et meurs » (32, 49-50). Or, on aurait pu s’attendre à ce qu’il eût à cet instant un accès de colère contre les enfants d’Israël, dont l’indocilité permanente allait maintenant lui coûter la vie. En outre, il avait perdu à cause d’eux tout espoir d’entrer en Erets Yisrael ! Il est normal que l’on cherche à prendre des distances avec ceux qui nous ont fait du mal ou qui nous ont causé un préjudice. On aurait ainsi compris que Moché, au moment de mourir, exprimât de l’irritation et du ressentiment.
Cette lettre waw apparaît ici pour montrer qu’il a attribué cette bénédiction immédiatement avant de quitter ce monde, nous signifiant ainsi qu’il n’a éprouvé aucune rancune et que, comme à l’accoutumée, il est resté entièrement désintéressé. Son seul désir était de bénir les enfants d’Israël, et il leur a complètement pardonné les avanies qu’ils lui avaient fait subir.

Moché, homme de Dieu. (33, 1)

Qu’est-ce qu’un « homme de Dieu » ? se demandent les Sages du Midrach. Réponse de Rabbi Avine : « Par sa moitié inférieure, il était homme, mais par la moitié supérieure, il était comme un être divin » (Devarim Rabba). D’une manière générale, explique Rav Ya‘aqov Etlinger, les gens sont formés d’une combinaison d’éléments physiques et spirituels. L’âme exerce une influence sur le corps, et vice-versa. Elle a un tel besoin du corps que lorsque celui-ci meurt, elle doit s’en aller. Quand c’est l’âme qui domine, l’homme devient un tsaddiq, tandis que s’il laisse son corps prendre le dessus, il s’enfonce dans le péché et dégénère en racha’.
Il en était tout autrement chez Moché, dont l’âme (« sa moitié supérieure ») était entièrement indépendante du corps (« sa moitié inférieure ») et était libre de toutes influences de celui-ci. C’est ainsi que, lorsqu’il s’est trouvé dans le Ciel pendant quarante jours pour y recevoir la Tora, il a pu y subsister sans aucune nourriture terrestre, ce qui aurait été impossible à tout autre mortel.

Il dit : Hachem est venu du Sinaï, Il a brillé pour eux depuis le Sé‘ir, Il S’est révélé du mont Paran, et S’est approché depuis des myriades de sainteté. (33, 2)

Les références à Sé‘ir et à Paran, explique Rachi au nom du Midrach, indiquent que Hachem a commencé par S’adresser aux descendants de ‘Essaw et à ceux de Yichma‘el pour qu’ils acceptent la Tora. Ils l’ont refusée les uns comme les autres, et c’est seulement ensuite qu’Il l’a offerte à Israël.
Cet épisode, commente Rabbi ‘Aqiva Eiger, est ce qui a entraîné les conversions de non-Juifs au judaïsme. Lorsque Hachem a proposé la Tora aux autres peuples, même si presque tous leurs membres ont rejeté Son offre, il y en a eu certainement qui étaient prêts à l’accepter. Ceux qui se sont convertis depuis lors sont leurs descendants.
A l’inverse, ce sont les descendants des Hébreux qui, au Sinaï, n’ont pas voulu recevoir la Tora, qui renient notre foi et abandonnent notre peuple.

Voilà pourquoi, ajoute le Choèl ou-Mèchiv, Hachem a jugé nécessaire de proposer la Tora à ‘Essaw et à Yichma‘el, tout en prévoyant qu’ils ne l’accepteraient pas. Il savait qu’il y aurait toujours parmi leurs descendants des hommes et des femmes qui reconnaîtraient la vérité éternelle de son message, et qu’ils voudraient l’accueillir et abandonner leurs fausses croyances. C’est pour leur « ouvrir la voie » à la conversion qu’Il l’a offerte à ces peuples, en « brillant pour eux depuis le Sé‘ir, et en Se révélant du mont Paran ».

De Sa droite [est sorti] un feu-loi pour eux. (33, 2)

La Tora est appelée ici un « feu-loi » parce qu’elle a été écrite à l’origine comme un feu noir sur un feu blanc. Elle est comme une potion, nous enseignent nos Sages (Yoma 72b), qui peut être bénéfique ou dangereuse selon l’état des mérites de celui qui l’étudie.
C’est pour cette raison qu’elle est comparée au feu, explique le ‘Hovoth ha-Levavoth. Lui aussi est « à double tranchant » : employé d’une bonne manière, il produit de la lumière et de la chaleur, et rend possible la production des métaux. Mais il détient également, s’il est utilisé à mauvais escient, un pouvoir destructeur.

Un chef d'oeuvre est né !!
Nouvelle sortie de l'Association Bnei Torah


Le premier tome d'une longue série

« Comprendre et Approfondir la Guemara Bava Batra 1»

Editions Bnei Torah

Découvrez la présentation de ce magnifique ouvrage cliquez ici

Par le Rav Dov Lumbroso-Roth Chlita

Pour Acheter en ligne et le recevoir dans le monde entier cliquez ici

 
  'Hag Saméh'a & Chabbat Chalom 
 
 

Rav Dov Lumbroso-Roth 

 

Vous avez plusieurs possibilités pour nous aider :

 

En envoyant votre contribution par chèque à l'adresse suivante

(chèque libellé à l'ordre de BNEI TORAH ) :

 

Association Bnei Torah

 

193 Avenue Jean Jaures

 

75019 Paris

 

 

Vous pouvez également procéder à un

 

virement bancaire en cliquant sur le lien suivant

 

 www.chiourim.com/rib_bnei_torah.htm

 

à un paiement sécurisé par CB (carte bancaire):

     

Un reçu CERFA vous sera délivré

 

 
 Faites connaître cette lettre à tous vos contacts et inscrivez les http://www.chiourim.com
 vous pouvez vous désinscrire de cette liste de diffusion en vous desinscrivant directement sur le module de desinscription  sur la page www.chiourim.Com   (il fonctionne !!)